三、火星及其灵人和居民

85.在来自我们太阳系的所有灵人当中，火星灵是最好的。因为他们很大程度上是属天之人，和地球上的上古教会之人没什么区别。当表现他们的性质时，他们就被表现为脸在天堂，身体在灵人界；其中那些为天使之人则被表现为面朝主，身体在天堂。地球上的第一代上古教会是一个属天教会，为众教会之首(AC 607, 895, 920, 1121-1124, 2896, 4493, 8891, 9942, 10545)。当教会的主要特征是对主之爱时，该教会就被称为属天的；但当它的主要特征是对邻之仁，以及信时，它就被称为属灵的(AC 3691, 6435, 9468, 9680, 9683, 9780)。

9086.“有牛或驴掉在里头”表败坏属世人中的良善或真理。这从“掉”、“牛”和“驴”的含义清楚可知：“掉”是指败坏，如下文所述；“牛”是指属世人中对邪恶的情感，因而是那里的邪恶，如前所述(9065节)；“驴”是指属世人中的真理(2781, 5492, 5741, 7024, 8078节)。“掉在坑里头”当论及“牛和驴”所表示的属世人中的良善和真理时，表示败坏，这一点从下一节的内容明显看出来。下一节描述了通过真理所作出的修正；这种修正在被败坏的良善和真理那里是能实现的，但在被消灭的良善和真理那里是无法实现的。因为当良善或真理被败坏时，它仍然存在，只是被曲解了。“掉”也表示因差错或不幸而滑落。
由于“掉在坑里头”表示这一点，故主说：
你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？(路加福音14:5)
这话是主在安息日医治一个患水臌的人时说的。在这个教会(即犹太教会），安息日最为神圣，因为它表示天上的婚姻，也就是来自主的良善与真理的结合(8495, 8510节)。这解释了为何主在安息日进行医治，因为“医治”意味着属灵生命的医治；水臌病意味着对真理和良善的败坏；因此，医治败坏的真理意味着对它的修正和恢复。主的一切奇迹都意味着并表示教会的状态(8364节)，这也适用于总体上的一切神迹(7337节)。正因如此，主说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”这句话在灵义上就表示刚才所说的。因为凡主所说的话，祂都是出于神性说的；并且由于每句话都来自神性，所以每个细节都有一个内义在里面(9048, 9063e节)。在这段经文中，“井”与“坑”所表相同，即表示虚假(参看1688节)。由于“坑”表示虚假，所以当主谈到教会的虚假时，祂还说：
若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。(马太福音15:14)
“瞎子”是指陷入错误观念的人；“掉在坑里”是指歪曲真理。说这些话是用来作比较；但在圣言中，一切比较都取自用作属灵事物标志的物体(3579, 8989节)。
有些人以为，圣言所包含的神性圣洁隐藏在一个不高于显现在字面上的含义的层次上。这些人在主所说的这些话，以及圣言的其它一切经文中对圣洁的看见，唯独源于他们的信，即：他们相信圣言的一切都是神所启示的，并且无人能解释的事都是唯有神才知道的奥秘。但那些没有这种信的人则蔑视圣言，仅仅因为表面上看，它的风格不如符合时代精神的风格光鲜亮丽，就是诸如许多古代和现代作家们所采用的那种。但是，要让这些人知道，神性圣洁就隐藏在圣言的每一个和一切细节中。不过，它在于这一事实：每一个和一切细节所论述的主题都是主，以及祂的国度和教会。它的一切细节都是极其神圣的，因为它们是从主所领受的神性，因此含有永生在里面，正如主在约翰福音中所说的：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
不过，神性和神圣的事物对天上的天使来说，是清晰可见的，因为他们不以属世的方式照字义来理解圣言，只是以属灵的方式照内义来理解。世人若过着一种天使般的生活，也就是说，过一种信与爱的生活，也能照内义来理解圣言。包含在圣言内义中的事物与教会的纯正教义所教导的是同一个东西。教会的纯正教义教导主，对主的信，对祂的爱，以及对来自祂的良善的爱，这爱是对邻之仁(6709, 6710, 8123节)。被主光照，并且看见圣言神圣事物的，是那些过着这种天使般的生活之人，根本不是其他人(参看创世记18章序言)。

9467.“紫色”表对良善的属天之爱。这从“紫色”的含义清楚可知，“紫色”是指对良善的属天之爱。这爱之所以由“紫色”来表示，是因为红色表示属天之爱。事实上，基本的颜色有两种，其余的颜色都来自这两种颜色，即：红色和白色。红色表示属于爱的良善，而白色表示属于信的真理。红色之所以表示属于爱的良善，是因为它来自火，而火表示爱之良善；白色之所以表示属于信的真理，是因为它来自光，而光表示信之真理。“火”表示爱之良善(参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节)；“光”表示信之真理(2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节)；“红”表示爱之良善(3300节)；“白”表示信之真理(3993, 4007, 5319节)。
　　由此明显可知其余的颜色表示什么；因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善；照着带有白色的程度而表示信之真理。出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改。因为天堂之光是真光，本身是从主的神性良善发出的神性真理。因此，这光和火焰的修改就是真理和良善，因而聪明和智慧的不同变化。
　　这一切表明为何帐幕的幔子和帘子，以及亚伦的衣服都要用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，并细麻织成(出埃及记26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15)；也就是说，是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物，这些事物是下文的主题。
　　在以西结书，“紫色”也表示来自一个属天源头的良善：
　　你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的；你的篷是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。(以西结书27:7)
　　这论及推罗，推罗表示关于真理和良善的认知或知识；“蓝色、紫色篷”表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识。
　　在路加福音，“紫色和细麻布”表示类似事物：
　　有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。(路加福音16:19)
　　“财主”在内义表示犹太民族和他们当中的教会，它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为“财主”；“紫色和细麻布衣服”是指这些认知或知识；“紫衣”表示关良善的认知或知识；“细麻布衣服”表示关于真理的认知或知识；这二者都来自一个属天源头，因为它们来自神性。在启示录，“紫色”也具有类似含义：
　　一个女人骑在朱红色的兽上，穿着紫色和朱红色的衣服。(启示录17:3, 4)
　　这论及巴比伦，巴比伦表示这样的教会：其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的，也就是被用来在天上和地上掌权，因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的。